禅宗思想
禅宗思想的相关文献在1956年到2022年内共计473篇,主要集中在中国文学、宗教、绘画
等领域,其中期刊论文456篇、会议论文17篇、专利文献3177篇;相关期刊317种,包括美与时代(中旬刊)·美术学刊、法音、佛学研究等;
相关会议13种,包括中国风景园林学会2015年会、第11届世界符号学大会暨首届中国符号学论坛、第10届全国语言与符号学研讨会、面向未来:新体育科学暨学校体育国际会议等;禅宗思想的相关文献由511位作者贡献,包括刘方、麻天祥、丁平等。
禅宗思想
-研究学者
- 刘方
- 麻天祥
- 丁平
- 万芳
- 何志强
- 何菊
- 何蕊
- 冯彤
- 刘丽
- 刘斌2
- 卜灵
- 叶智成1
- 吴沛峰
- 吴隽宇
- 周建萍
- 周欣越
- 周薇
- 姚奇志
- 姜媛媛
- 孙光
- 孙海瀚
- 孟德鸿
- 宋晓念
- 崔咏莹
- 康红娜
- 张强
- 徐俊华
- 曹晓寰
- 曹生龙
- 李光娟
- 李兴蓉
- 李冀诚
- 李翔
- 李觉辉
- 杜军苹
- 杨雪
- 梁兴奇
- 汤一介
- 汪菁
- 沈壮海
- 涂聪
- 王伟
- 王凤阳
- 王旭峰
- 王美玲
- 王茜
- 秦国和
- 肖艺
- 胡恬静
- 胡扬
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黄杰
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摘要:
茶诗词是中国诗歌富有特色的门类。根源于中国文化的诗性传统,两宋茶诗词不唯数量繁多,且承载了大量的茶文化信息,是研究我国诗歌与茶文化的重要文献。本书系统发掘两宋茶诗词中的茶文化信息,全面呈现两宋茶道风貌,探索两宋茶道与两宋茶诗词创作之间的关系。所得基本结论是:茶道、茶艺二而一,乃为茶道之实相。茶道是中华文化结晶,继有唐之盛,茶道在赵宋得到了更为广大而精微的发展;两宋茶道精神既承绪中国上古思想之旧绩,亦包融中古道教、禅宗思想之新成,为中国古来独有之茶道思想体系之具体而微者,具有鲜明的民族与时代特征;茶人文化人格受命于中国的大地山河及传统文化,决定了茶道的形成,对茶诗词创作亦具有主体性意义。
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奉积桂
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摘要:
徐渭的大写意水墨画是多方因素综合影响产生的开创性产物。从徐渭的大写意画与题画诗,以及相关的禅宗言论中,皆可看出禅宗思想对徐渭大写意水墨画的表现方法有着极大的启示作用。因此,对其追求无相、游戏三昧以及自心为师的画法进行分析,揭示禅宗思想对徐渭大写意画的影响。
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宋薇
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摘要:
中国是一个以礼乐文明著称的文明古国,在五千多年的历史发展中孕育了“楚文化”。“楚文化”以其神秘浪漫、富于想象力和理想主义的特质,深深地影响着韩国文化。而韩国传统舞蹈以其典雅、古朴、注重对舞蹈原貌的保存而著称,溯其根源,韩国传统舞蹈与“楚文化”中的巫俗文化、道家思想、禅宗思想亦有着千丝万缕的联系。本文以韩国文化和“楚文化”作为研究对象,试图分析韩国传统舞蹈与“楚文化”中的祭祀礼仪、道家思想以及禅宗思想的关联,从而进一步探讨“楚文化”对韩国传统舞蹈的影响。
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蔡鸿润
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摘要:
近现代日本枯山水庭院设计深受日本禅宗思想的影响,其设计理念和庭院造法体现了日本人的艺术理念和思想文化。通过分析日本传统园林中的枯山水庭院的构造方法,以及枯山水庭院的设计如何受到禅宗观法的影响,结合日本的地理和人口情况可以探讨日本的人居环境及其理念。
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李悦
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摘要:
自佛教传入中国后,禅学或修禅思想一直获得广泛的流传,逐渐延伸出一种本土化的中国禅宗思想.它提倡心性本净,佛性本有,见性成佛.禅宗思想的妙处在于使人向内反省,平衡内心私欲,从而把人格提升到一定的高度.宋代虽然院体画极为盛行,但在以苏轼为代表的士大夫中,兴起了一种用画抒发情怀的笔墨游戏.文章以宋代画家为例,从禅宗思想和禅宗美学的角度,对其题材选择、风格特色和艺术审美进行深入研究,探索禅宗思想对宋代绘画的影响.
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曹晓寰
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摘要:
20世纪60年代,波普艺术大成于美国.这一时期正是禅宗思想在西方传播的高峰期.禅宗思想在美国经历了"调和""重构"等处境后形成一种美学化、世俗化的理论,为波普艺术的理念转变提供了必要条件.波普艺术的主要代表罗伯特·劳森伯格、安迪·沃霍尔、贾斯珀·约翰斯等人策略性地吸收了禅宗思想,并对其进行了创造性转化.他们基于禅宗的"空""平常心""不二""顿悟"等进行艺术实验的部分,最终构成波普艺术的重要内容.波普艺术的贡献之一是促成了艺术由现代到后现代的转向.这一转向不仅加速了西方艺术发展的进程,并且对广阔的文化领域产生了深远影响.
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周星恬
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摘要:
斯奈德受中国禅宗思想影响创作了许多颇具禅意的诗歌,生动诠释了其独特的禅诗观.诗人将依托实际行动参禅的方式,融入禅诗的创作,形成了通过筋骨之劳的呈现来诠释禅意的创作形式;擅长在意象的巧妙组合中表现充满禅意的思考;关注社会生活,形成了"以禅的方式生活"的诗学.
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徐启娟
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摘要:
盛唐时期是山水诗的成熟时期,也是禅宗思想的兴盛时期。王维、孟浩然作为唐代山水诗的代表人物,他们都与禅宗思想有着不解之缘。他们都引禅入诗,把禅宗思想融入到自己的山水诗创作当中。王维是一个虔诚的佛教徒,而孟浩然只是一个佛教的仰慕者,二者的人生经历有很大的不同,所接受的禅宗思想也有所不同,禅宗思想在其山水诗创作中的体现也不尽相同。前者更多的是表达自己对人生世事的彻悟和解脱,后者表达的是自己对佛教的赞赏和仰慕,正是因为这些不同之处的存在才促进了盛唐时期山水诗的进一步发展。
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沈健;
计国彦
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摘要:
针对国内设计及设计的产品同质化和文化缺失的问题,在概述日本美学的发展历史、发展现状的基础上,充分体现了国内设计需要变革的可行性、必要性.对于侘寂美学的研究,则以中国的"禅宗"思想为基础,以日本的茶道文化和自然之美对其进行深入地探讨.希望借由无印良品的品牌传播方式和产品设计中所体现出来的侘寂美学思想,构建国内设计中所弥足珍贵的文化内涵和人文情怀,为国内的设计提供新的启示和借鉴.
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张吉祥;
刘丽
- 《中国风景园林学会2015年会》
| 2015年
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摘要:
佛教传入中国之后,与儒道两家相互融合形成了中国化的禅宗文化,并对中国园林的发展产生了深远影响.本文以济南千佛山禅宗思想的表达为切入点,通过分析千佛山植物组成要素及空间形态,提炼出植物要素本身承载的文化内涵以及宗教文化影响下的五种植物景观营造手法,进一步思考总结禅宗思想对中国传统园林植物造景的影响.研究以济南千佛山为例的以宗教文化为主题的园林植物景观营造方法,不仅能够更深入的理解中国古典园林文化,也为现代风景园林设计提供参考和借鉴.
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赵长军
- 《面向未来:新体育科学暨学校体育国际会议》
| 2011年
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摘要:
以东方武技项目中禅宗思想的历史传播与传承为线索,运用文献资料研究法、逻辑分析法、历史学法、跨文化研究法、比较法等研究方法,对东方武技中禅宗思想之源、思想之流、思想之兴进行了研究,对禅宗思想在现代东方武技中的运用进行了论述,为现代东方武技的思想理论研究提供参考。
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蔡碧珍
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
在中国书法史上,怀素在张旭的基础上,把狂草艺术推向巅峰,是古典浪漫主义书法艺术的代表.本文运用文化分析的方法,在近人研究成果的基础上,不满足于单纯的现象分析上,而是通过把文化与现象结合起来,从草书歌诗中怀素创作情景的描述、怀素草书风格形成的时代因素及怀素草书与禅宗文化,从时代和思想文化背景等角度去阐述,试图更深入地理解与把握怀素草书狂放的独特风格和题壁的表现形式的成因.通过探究,笔者认为中唐社会背景和人们审美趣味从中和到尚奇的变迁,是与禅宗思想的兴盛有非常大关系的,从中可看出怀素及中唐以后的书僧群体书法蕴含着深刻的禅宗思想实质.这对把握此一时期书法风格形成的原因及文化内涵,理解唐代书法史及研究怀素等书僧群体奠定坚实的理论基础.
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刘方
- 《中国古代文学理论学会第十七届学术年会》
| 2011年
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摘要:
惠能与神秀“南顿北渐”禅宗方法论的区别,对中国传统诗学产生了深远而多方面的影响。在禅宗思想影响下,唐宋时期形成崇尚天分还是学力之争的许多诗学理论论争。天分与学力这一对文艺创造的诗学范畴,成为唐宋以来诗歌美学中一对重要的美学范畴,并被不断争鸣、补充和发展,既在一定程度上说明了唐、宋不同时期诗歌艺术的不同特征与差异;另一方面不同的诗学观念的提出,也反映了特定时代诗歌美学趣味、风尚的差异、变迁、发展的情况。
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耿阳;
Timothy Murray;
彭凌玲
- 《第二届东方设计论坛暨2016东方文化与设计哲学国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
依托中国独立艺术家温普林所记录的中国前卫艺术发展历程,重返中国早期录像艺术的发生于中国当代艺术之现代性的反思性语境.通过比较中西方哲学中的时间现象,立足于中国禅宗之"见性"思想,阐发超越语言现象的可直观的、非永恒的,及非历史的、非叙事的时间现象,为探寻中国早期录像艺术的发展提供了与技术逻辑相对的自在性逻辑.根据禅宗哲学的三重基本原则,揭示作为反思现代艺术的录像媒介呈现为非对象化媒介语言与非时间现象之间的对应关系.
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耿阳;
Timothy Murray;
彭凌玲
- 《第二届东方设计论坛暨2016东方文化与设计哲学国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
依托中国独立艺术家温普林所记录的中国前卫艺术发展历程,重返中国早期录像艺术的发生于中国当代艺术之现代性的反思性语境.通过比较中西方哲学中的时间现象,立足于中国禅宗之"见性"思想,阐发超越语言现象的可直观的、非永恒的,及非历史的、非叙事的时间现象,为探寻中国早期录像艺术的发展提供了与技术逻辑相对的自在性逻辑.根据禅宗哲学的三重基本原则,揭示作为反思现代艺术的录像媒介呈现为非对象化媒介语言与非时间现象之间的对应关系.
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耿阳;
Timothy Murray;
彭凌玲
- 《第二届东方设计论坛暨2016东方文化与设计哲学国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
依托中国独立艺术家温普林所记录的中国前卫艺术发展历程,重返中国早期录像艺术的发生于中国当代艺术之现代性的反思性语境.通过比较中西方哲学中的时间现象,立足于中国禅宗之"见性"思想,阐发超越语言现象的可直观的、非永恒的,及非历史的、非叙事的时间现象,为探寻中国早期录像艺术的发展提供了与技术逻辑相对的自在性逻辑.根据禅宗哲学的三重基本原则,揭示作为反思现代艺术的录像媒介呈现为非对象化媒介语言与非时间现象之间的对应关系.
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耿阳;
Timothy Murray;
彭凌玲
- 《第二届东方设计论坛暨2016东方文化与设计哲学国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
依托中国独立艺术家温普林所记录的中国前卫艺术发展历程,重返中国早期录像艺术的发生于中国当代艺术之现代性的反思性语境.通过比较中西方哲学中的时间现象,立足于中国禅宗之"见性"思想,阐发超越语言现象的可直观的、非永恒的,及非历史的、非叙事的时间现象,为探寻中国早期录像艺术的发展提供了与技术逻辑相对的自在性逻辑.根据禅宗哲学的三重基本原则,揭示作为反思现代艺术的录像媒介呈现为非对象化媒介语言与非时间现象之间的对应关系.
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纪华传
- 《首届庐山文化·万杉论坛》
| 2016年
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摘要:
庐山历史文化底蕴深厚,儒释道三教文化遗存丰富,在中国名山中独具特色.本文对庐山及万杉寺的佛教文化特点进行了研究,首先,认为庐山佛教一直受帝王之尊崇,发挥“助王化于治道”的积极作用;其次,通过太虚大师的“中国佛教特质在禅”,指出了万杉寺与禅宗有着密切的关系;最后分析了庐山文化中三教融合的特点.本文还对万杉寺的时代发展及其意义进行了探讨.
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- 中南民族大学
- 武汉纺织大学
- 公开公告日期:2022-03-29
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摘要:
本发明公开了一种基于分级思想的命名数据网络顺序缓存方法,路由器在接收数据包时,数据包内容,计算当前路由器在当前路径中的等级,计算当前路径中路由器总数目,计算当前路由器在当前路径同内容请求者的相对距离,计算当前路由器在当前路径同内容生产者的相对距离,计算当前路由器中内容存储器剩余缓存容量,数据包大小以及缓存标志字段的值,计算完毕综合进行缓存判断。本发明通过分级的思想,将用户请求频繁的数据通过逐级缓存快速分布到用户周围路由器中,减少了用户请求数据的等待时间,同时通过顺序缓存方式,使得数据合理分配缓存,有效提高了数据包的缓存命中率,减少了平均请求时延和平均路由跳数。
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