黄宗羲的君道与臣道观

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本文所指的君道即为君之道，臣道即为臣之道。“天下为公”是黄宗羲君道与臣道观的思想主线，贯穿其始终。本文以“天下为公”为出发点分别对黄宗羲《明夷待访录》中之君道与臣道观展开论述。
　　“天下为公”在黄宗羲君道观中体现为“天下为主，君为客”，主要表现在君民关系和君主与法两个方面。“天下为主，君为客”中之“天下”主要指万民。在君民关系中，黄宗羲认为君主应该大公无私，履行养民、教民之责。法之本意，为利天下，黄宗羲认为应以“天下之法”代替“一家之法”，主张“有治法而后有治人”。
　　“天下为公”在黄宗羲的臣道观中主要表现在君臣关系实质、臣之出仕原则、臣之定位和宰相议政四个方面。“天下为公”，君臣共治天下，“臣乃分身之君”，所以臣与君，名异而实同。“君臣之名，从天下而有之”，如无天下之责，则臣与君与路人无异，故臣之出仕为天下非为君。君臣分工，共同治理天下，二者是平等合作的关系，不能与有血缘关系的父子等同。此外，黄宗羲也注意到了君与臣之权力转移的问题，为补救天子之子不皆贤给天下人带来的损失，黄宗羲还建构了一套比较完整的宰相议政制度。
　　“天下为公”的主体是君与臣，不是天下人。因此，黄宗羲的君道与臣道观仍属明君贤臣救世的传统政治模式，不可与现代民主等同，但其反专制思想仍然振聋发聩，“有治法而后有治人”的思想与现代民主中的依法治国理念有相通之处，分权思想也比西方早一百多年。

著录项

作者
梁胜花;
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作者单位

华中科技大学;

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授予单位华中科技大学;
学科中国哲学
授予学位硕士
导师姓名唐琳;
年度 2015
页码
总页数
原文格式 PDF
正文语种中文
中图分类黄宗羲（梨州,1610~1695年）;民主、人权、民权;
关键词
黄宗羲; 君道观; 臣道观; 明夷待访录; 天下为公; 反专制思想;

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