农业文明
农业文明的相关文献在1983年到2022年内共计1094篇,主要集中在农业经济、中国文学、经济学
等领域,其中期刊论文1074篇、会议论文20篇、专利文献62529篇;相关期刊745种,包括中国发展观察、集团经济研究、古今农业等;
相关会议20种,包括山东省农业历史学会2015学术年会、第四届中国技术史论坛、山东省农业历史学会2014年学术年会等;农业文明的相关文献由1070位作者贡献,包括赵鑫珊、刘奇、李炳海等。
农业文明—发文量
专利文献>
论文:62529篇
占比:98.28%
总计:63623篇
农业文明
-研究学者
- 赵鑫珊
- 刘奇
- 李炳海
- 王桂玲
- 刘士林
- 单霁翔
- 本刊编辑部
- 毛志成
- 葛红兵
- 贾兵强
- 陈文华
- 顾乃忠
- 代云
- 何顺斌
- 兰博文
- 冯达文
- 刘岩
- 刘巍
- 刘钦明
- 单从凯
- 叶少波
- 向世飞
- 周毅
- 唐克敏
- 孙一阳
- 孙松滨
- 宋政友
- 小约翰·柯布
- 嵇立群
- 庞志明
- 张文
- 张文超
- 张柏齐
- 张法瑞
- 张玉良
- 张羊羊
- 张雪梅
- 徐勇
- 徐日辉
- 徐楠
- 文传浩
- 施由明
- 朱寰
- 朱岚
- 李月辉
- 李玉祥
- 李祥林
- 杨志强
- 林世恩
- 楼嘉军
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徐锦博;
徐日辉
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摘要:
2021年12月1日国家文物局通过线上形式通报了第四季度五个重大考古项目,甘肃张家川圪垯川遗址入选。该遗址是1987年文物调查时发现,1988年被列入县级文物保护单位。2020年至2021年开展考古勘探发掘,仅仰韶文化面积就达16万平方米,被认为是仰韶文化的又一处中心。其重大突破之一是在中心广场发现一处容积约60立方米的窖穴,底部保存0.4至0.6米厚的炭化的粟黍遗存,距今6000年,属于国内年代最早的大型粮仓。圪垯川大量窖藏粟黍的出土,是继距今8200年大地湾一期文化发现黍之后的又一次重大发现,为进一步探究渭水上游在国内旱作农业起源问题,提供了多种实物为佐证的有力的支撑。
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徐飞越;
张星艳
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摘要:
徐光启著就的《农政全书》中蕴藏的丰富内涵彰显着中国传统的重农思想。文章从农本、水利等技术、荒政思想三方面展开论述,探讨了其循时适宜,天人合一与标本兼治,把握系统的朴素哲学内涵。徐光启注重调查与实验,把古代农业科技提到新的科学高度,对人类农业文明作出的贡献不容忽视,思想主张对研究现代农业发展仍具有借鉴意义。
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陈杰
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摘要:
增材制造技术是一种以数字模型文件为基础,将金属或非金属等可粘结材料通过逐层打印快速生成实体模型的技术。我国是一个传统农业大国,在耕作中劳动人民发明创造了大量适用于农业生产的传统农具。随着工业文明的发展和进步,现代化农机具逐渐取代了传统农具,成为农业生产的主导,因此传统农具慢慢淡出历史,有的被收藏于博物馆,有的逐渐湮灭于历史长河。山东省滨州市地处黄三角腹地,曾有辉煌的农业文明,且有大量农具。目前,滨州市文化馆、魏氏庄园内收藏有300余件传统农具。鲁北技师学院与滨州市文化馆合作,在对传统农具进行实地考察与测绘后,通过建立三维数字化模型并进行切片处理后,运用增材制造技术打印出三维实体模型,以形成数字化和实体化的传统农具展馆,可供数字化查阅、展示以及实体化模型展览。
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宋亚培
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摘要:
在乡村振兴战略下,随着城市化进程的加快和现代化农业的发展,二十四节气的传承面临一系列的困境。本文调研分析其传承困难的原因,并从政府、经济、社会、教育等四个方面建立其活态传承机制,使二十四节气这一传统文化在新时代焕发生机。
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胡博峰;
姜波;
朱东君;
刘军国
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摘要:
作为人类与其所处环境长期协同发展中创造并传承至今的独特农业生产系统,农业文化遗产的保护、传承、利用,对当地百姓的生活及农业的可持续发展,都有着重要意义.他山之石,可以攻玉.通过了解一些他国发挥农业文化遗产作用的方式方法,可对如何发挥我国各地农业文化遗产的作用,起到一定的启发和借鉴意义.
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陈永森
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摘要:
生态文明建设不是要替代或超越工业文明,而是要实现文明发展的生态化。工业文明所创造的物质基础以及伴随着工业文明发展的科学技术、城市化以及市场经济体制对生态环境不仅仅有消极的一面,也有积极的一面。看不到工业文明的进步性,简单地排斥工业文明是不明智的,对正在崛起的中华民族来说甚至是危险的。走新型工业化道路、实现人与自然和谐的现代化是民族复兴的基本路径,在继续推进工业文明进程中建设生态文明是理性的选择。
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曾德贤;
杨渐雨
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摘要:
分属不同层面的农业文明、工业文明和生态文明都与生态环境紧密相连.在人类文明进程中,农业文明和工业文明伴随生产力发展和科技进步相继出场,同时工业文明在发展过程中一度造成许多生态危机,人类呼唤生态文明.然而,生态文明并不是中断农业文明和工业文明横空出世般降临.农业文明是现代文明的重要根基,工业文明的发展和成果深深影响当代文明发展.在建设生态文明进程中,应将农业文明、工业文明的优秀因子融进生态文明,筑牢敬畏自然、敬畏生命的生态自然观,坚持风调雨顺、国泰民安的生态政治观,注重资源承载力的持续稳态发展观,发挥科技作用推进生态文明.
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刘田
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摘要:
探寻马克思主义东方农村发展理论的历史脉络,结合中国农业农村发展的历史源流和现实要求,发掘马克思及列宁相关论述对中国农村农业战略发展的理论指导意义.中国农村农业的现代发展,一方面继续发挥农村土地集体所有制和家庭联产承包责任制的积极功能;一方面传承中华农业文明思想资源的深厚积淀.国家政策和法律体系实现有效防控资本对农民过度剥夺和农村生态环境的破坏.在现代社会发展中,发挥农民家庭生产单位的主体功能,彰显国有经济、集体经济和信息技术在助力农村农业发展中的优越性,因地制宜提高农业生产效率,构建更加均衡的国内供给和需求体系.在进一步推动中国农业农村新型劳动共同体的构建进程中,中国农产品与世界各国市场特别是周边国家的农产品市场实现深度的互通与融合.
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殷波
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摘要:
在农业文明历史中,手工艺作为农业生产的附属性、补充性存在,与农业生产顺应自然和农耕聚落的伦理政治等相联系,形成了造物理念、工艺构成、物质形态与功能上的相应特点,其自身也包含向工业化、城镇化演进的动因,在手工与机械、农村与城镇之间的迁移转化上具有复杂性。回顾手工艺在农业文明中的历史形态与内涵,有助于进一步认识和考察手工艺与当下农村、农业所具有的关系,把握工业文明、信息文明叠加演进的形势下手工艺发展变迁的可能。
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王思明;
刘启振
- 《中国农业伦理学与农业可持续发展学术研讨会暨中国草学会农业伦理学研究会成立大会》
| 2017年
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摘要:
中国自古以农立国,农业是国民经济的基础生产部门,发展农业是中国这个人口大国的永恒主题.农学是以农业生产为目的的人为干预的生态系统科学,正确合理的农业应该遵循自然生态系统的基本原则,通过农业措施来取得产品,输送给社会.近年来,包括中国在内的世界农业经历了许多重大变化,包括科学技术的快速进步、资源基础的持续调整、新的更加广阔的国际市场的拓展,以及与生态环境的密切关联等.应当正确理解传统农业伦理与中华农业文明之间的辩证统一关系,也需要充分认识中国传统农业伦理对发展中国特色现代农业的参考借鉴价值。在近代工业农业恶果日积月累的困境中,必须注意汲取中国传统农业伦理思想智慧的精髓,方能有效促进中国农业的绿色、健康和可持续发展。
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陈明;
张法瑞
- 《第四届中国技术史论坛》
| 2015年
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摘要:
农谚是由劳动人民长期经验积累所得,对农业生产具有一定的指导意义.《齐民要术》是我国现存最早最完整的古代综合性农书,书中征引了数量不多的农谚.《齐民要术》农谚以通俗易懂的方式,将北魏时期的生产工具,农业生产技术,农业思想等农业文明内容从不同层面反映出来。而这些内容也体现出了北魏时期的农业文明程度。同时,《齐民要术》农谚描绘的农业文明,反映了中国劳动人们热爱自然、勤劳勇敢、善良诚实的优秀品格和北魏时期的农业发展水平。农谚是劳动人民在田舍间劳作经验的总结,智慧的结晶。学界应该更加重视这一农业文化遗产的研究。费洁心先生说:“农谚是农民经验的结晶,他们以为立身立业的准绳。我们有志改进农业的人,应该研究农谚,借以熟谙乡村的风俗习惯和农民的心理,用来启示农民的知识”。
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张理峰
- 《山东省农业历史学会2015学术年会》
| 2015年
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摘要:
孔孟儒学诞生于中国传统农业文明之中,深受传统农业文明的影响,"重农"成为他们思想的显著特征.同时,孔孟思想中也有一些"轻农"的言论,而这恰恰体现了儒学对传统农业文明的超越.这种超越性反过来塑造了中国传统农业文明的独特风貌.
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Wu Hao
- 《第三届亚洲食学论坛》
| 2013年
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摘要:
史前时期占据了人类历史大部分时间,黄河下游地区饮食文化作为中华饮食文化中重要的一部分,其历史追溯可达40万年前.这一地区的史前人类同样以采集植物性食料为主,狩猎或渔猎动物性食料为辅,同时是较早学会使用火的地区之一,并且在沿海地区和岛屿上发现食用海产品的贝冢遗迹,说明其食料来源的多样性,社会文明的进步与饮食文化的萌芽逐渐产生.黄河下游先民经历了漫长的繁衍进化,随着生产力和生产工具的进步,农业文明在黄河下游地区生根发芽,奠定了黄河下游地区的饮食文化基础.黄河下游地区的考古遗址中发现的炭化谷物(水稻、粟、黍、稷、高粱、大豆等)、动物遗骸(猪、鸡、牛、羊、马、狗、鼠、狐、貉、獐、鹿、麂、狼、虎、猫等)、农业工具以及饮食器具向人们展示了黄河下游地区灿烂的史前饮食文化.农业的发展对黄河下游地区饮食变化具有巨大的影响,根据以上考古资料基本可以推断当时肉食性食料的食用是与聚落周边的环境中野生动物数量水平的多寡、农业发达程度、是促进了饮食文化的发展。随着生产工具的进步、生产力的发展以及生活水平的提升,黄河下游地区的人们定居生活逐步稳固,于是,早期的审美意识开始萌芽。人们开始在生产工具、陶器、助食器上刻画出一些图案,特别是陶器。
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杨源
- 《古代钱币与丝绸高峰论坛暨第四届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
本文讲述了毛南锦是一种以斜纹组织为基础、织造工艺精湛、装饰色彩华贵的民族织物.作为南方农业民族特有的文化艺术,毛南锦堪称农业文明的表征,承载着毛南族深厚的社会历史文化内涵,分析了毛南锦与古代蜀锦的关系,毛南锦与近代壮锦的关系,在毛南族人生最隆重的两个典礼—婚礼和诞生礼中,毛南锦作为必要的嫁妆和礼物,担当着重要的角色和传承民族文化的使命,与毛南族的民俗生活密切相关,提出了发挥博物馆的保护作用,注重文化生态环境保护,把握好传承与开发的关系等方面的建议。
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LI Zhi-gang;
李志剛
- 《2011杭州亚洲食学论坛》
| 2011年
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摘要:
大运河文化是农业文明与商业文明结合的产物.饮食文化不能不受农业文明的影响,而运河商业与农业的互根性,慢慢地侵染和影响了运河饮食文化的发展和走向.但这种侵染和影响只是潜在的,在农业生产领域、商业流通领域以及饮食文化领域都容易被忽视.本文试图从运河两岸传统农业和运河商业的互根现象中,就山东区域运河商业文明对饮食文化的潜在影响作初步的分析.这一互根现象,使运河饮食文化从"重农抑商"到"以商改农"的嬗变中逐渐兴盛繁荣;此外,运河饮食文化也从此打上了农业文明和商业文明双重影响的烙印.就运河饮食老味道的文化内涵和特征来看,运河农商互根现象决定了多彩饮食业态的文化内涵和风俗特性.农业文明的自然天时与商业文明的重利守义,对今天运河饮食文化的诸多问题和冲突,将给予深刻的影响与警示.
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肖芒
- 《第二届中国原生态民族文化高峰论坛》
| 2011年
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摘要:
水磨既是中国古代农业文明的象征,又是劳动人民智慧的结晶.水磨的产生、使用、发展和消减,与社会经济发展变化的进程相依相伴.然而,作为一种纯生态的农业技术,虽然人们都知道它的优点,但是因为它对水落差的要求和工作效率不高等原因,许多地方的水磨已经成为了历史和活化石.令世人惊叹的是,在云南怒江丙中洛乡茶腊村中,还有20多台水磨昼夜转动.这批水磨已经被文化研究专家所认可,其中的一座水磨被整体搬移到北京中国科技博物馆.这些水磨的历史虽然只能追溯到新中国成立后的50年代,但其农业科技价值、生态文化价值值得重视和发掘.
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