宋真宗

摘要： 王继忠,北宋人,少时跟随宋真宗,宋真宗即位后,升迁迅速。咸平六年(1003年),王继忠在望都之战中兵败被俘,投降辽,辽优待之。景德元年(1004年),王继忠促成宋辽缔结澶渊之盟。此后,王继忠在辽得到赐姓封王的宠遇。辽太平三年(1023年),王继忠去世。王继忠留在宋的4个儿子均在朝廷任职,后人直到北宋末年仍然兴盛。

摘要： 包拯是合肥人。他生于宋真宗咸平二年(999),身上有两个著名的形象特征:黑脸,以及额头的月牙。包拯在民间最广为流传的形象,就是一张如同被墨喷过的脸,他因而被称为“包黑子”。但事实上,真实的包拯长得一点都不黑。试想,如果一个人要长成那副“黑样”,肯定会给人留下深刻印象,史书上也会记上两笔。但《宋史·包拯传》中没有一个字提及包拯的肤色。有人可能反驳,史书上不写,也不能证明包拯真的就不黑。按“壹读百科”在《包拯是如何被“黑”的?》一文中的考证,包公的家谱《包公书院记》中有那么一句:“今睹遗像,乃清隽古雅,殊无异于人。”这说明包拯的肤色并无惊人之处。与之佐证的,是包拯的真人画像。

摘要： 常有朋友问我,读书与绘画究竟有什么关系?看似简单的问题,其实却反映了一个当下画坛非常普遍又亟须解决的问题。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”这是宋真宗赵恒《励学篇》里的两句,意思是读书能改变一个人的命运,在以科举制选拔人才的封建社会的确是这样,读书人入仕途的唯一途径是科举,读书的重要性不言而喻。时至当下,同样也适用于社会用人的学历要求。

摘要： 折扇又名“纸扇”“摺叠扇”“聚头扇”“紧头扇”“扇子”,是一种用竹子、木头或象牙等材料做扇骨,宣纸纸或绫绢为扇面的能折叠的扇子。用时展开,成圆弧形,聚头散尾。一、折扇的起源宋真宗时,陈彭年等奉诏根据唐末及五代时期流传下的《切韵》等一系列的韵书进行刊定和撰集,重新修订成一本《广韵》。

摘要： 封禅是古代帝王报功于天地、彰显正统的高等级祭祀活动,是统一中央集权王朝对古代各种山川的神圣祭祀和齐鲁地方祭祀传统进行整合而形成的祭祀活动。封禅的次数稀少,自秦始皇至宋真宗,共有六位帝王封禅,历次封禅大典规模宏大,影响深远。泰山作为唯一的封禅之地,拥有众多封禅遗迹,形成了不同于其他名山的文化特质。

摘要： 1岳麓书院横绝千年,除了有丰富的史料证明和生动的历史叙事作为支撑外,宋真宗于大中祥符八年(1015)御赐时任山长周式的匾额,至今还高悬于书院大门之上,与下方著名的门联“惟楚有材,于斯为盛”,相得益彰。然而,走进岳麓书院,第一眼看到的并不是宋朝真宗皇帝御书的门额,而是一个规制并不见高大的戏台子。

摘要： 据《巴县志》记载,磁器口建于宋真宗咸平年间(公元998—1003年),距今已有千年了。此地原名白岩场,传说明代建文帝朱允炆被其四叔朱棣起兵落败,辗转逃到磁器口宝轮寺隐居,因此磁器口有关建文帝的传说很多。古镇三宝之一的毛血旺,其缘起就与建文帝有关。相传建文帝逃到磁器口时,正值子夜,饥渴难耐的他敲开一户有灯光的屋子,想讨些吃的。

摘要： 宋真宗在封禅仪式的每一步都加入了道教因素,参与封禅的官员多崇信道教,依据道教理论安排封禅的地点、时间和活动内容,最后把泰山脚下安放天书的乾封县改名为奉符县.宋真宗之所以在整个封禅活动的过程中加入道家因素,不过是极力渲染自己的这一系列活动是得到上天启示的,借以宣扬大宋政权是承天命而建立的,并兼有除旧迎新吉祥如意之义.

摘要： 书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中车马多如簇,书中自有颜如玉……这几句励志名言出自宋真宗《励学篇》。宋真宗可能没有料到,在他死后大约一百年,书籍的威力变得更大,读书能让一个人有官做,而写书却有可能让一个家族重新辉煌起来。

摘要： 宋夏关系历来是宋夏研究学界关注重点,但研究视角多以宋朝为主,而以西夏视角的研究较为薄弱.本文以宋真宗前期咸平元年至景德四年时间段的宋夏关系为研究对象,运用从西夏视角的研究视角对咸平元年到景德四年的宋夏关系进行研究,文章主体分为三个时间段,第一阶段至道三年至咸平三年(997-1000),第二阶段咸平四年至景德元年(1001-1004),第三阶段景德元年至景德四年(1004-1007),对每个阶段宋夏关系都进行深入的分析和研究,并提出"李氏西夏核心利益"等新的概念,进而对宋夏关系的研究补余不足.

摘要： 在漫长的中国历史进程中,到齐鲁大地的泰山顶上,用土建坛,进行祭天活动,古代帝王人数颇多.但在史册上记有文字的却寥寥可数,仅有秦皇、汉武、唐玄宗和宋真宗等几位.而其中真正成功地登上泰山之巅举行"旷世之典"封禅典礼的只是宋真宗赵恒.必须指出的是，真宗封禅泰山绝不是他心血来潮的鲁莽之举，而有充分的物质和制度方面的保证。降天书、行封禅，其事物的本质是真宗梦想成真的实践。有人说，宋朝是“前无古人，后无来者”。严格地说，从真宗“景德和议”后，宋王朝真正步入了“前无古人，后无来者”的新时代:高度中央集权的新的国家体制，为明清二代所效法。社会经济的全面稳定发展，开始领先于世界各国。以泰山文化为重要内容的儒家学说演进成真正哲学化即产生了理学。上层建筑的其他领域:文学、史学、宗教、教育、科技等都领跑于海外世界。这一切的实现均是真宗梦想成真践行的结果。