地理志
地理志的相关文献在1933年到2022年内共计1062篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史、地理
等领域,其中期刊论文1058篇、会议论文4篇、专利文献9223篇;相关期刊380种,包括江汉论坛、社会科学辑刊、思想战线等;
相关会议4种,包括2012年中国历史地理国际学术研讨会、郑天挺先生110周年诞辰暨中国古代社会高层论坛、纪念改革开放30周年暨福建省社科界第五届学术年会——福建历史学研究30年回顾与展望学术论坛等;地理志的相关文献由918位作者贡献,包括史念海、施和金、李并成等。
地理志
-研究学者
- 史念海
- 施和金
- 李并成
- 周振鹤
- 谭其骧
- 黄盛璋
- 林汀水
- 华林甫
- 官大梁
- 方国瑜
- 王育民
- 胡阿祥
- 靳生禾
- 何浩
- 傅振伦
- 孔祥军
- 孙映逵
- 王子今
- 白耀天
- 石泉
- 袁祖亮
- 郑炳林
- 郭黎安
- 魏嵩山
- 任乃强
- 刘国元
- 吕叔桐
- 吴永章
- 吴荣政
- 周运中
- 尤中
- 张修桂
- 张雄
- 徐日辉
- 李瑾
- 王兴亚
- 王昱
- 谢汉强
- 赵新德
- 路遥
- 辛德勇
- 邢承荣
- 金家年
- 韩光辉
- 魏晋贤
- 仝毅
- 何光岳
- 何汝泉
- 何耀华
- 傅林祥
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祝鹏程
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摘要:
《山海经》开创了中国有图有文的叙事传统的先河。全书分《山经》五卷、《海经》十三卷,作为一本上古博物学著作,其集地理志、方物志、民族志、民俗志于一身,内容囊括了我国古代的天文、地理、神话、民族、生物、医药等多个方面。宋代以前的《山海经》古图已散佚不存,但现存的明清诸家绘本仍有不可替代的价值。令人遗憾的是,历代注疏往往偏重于文本,对图像进行研究的极为少见。有鉴于此,中国社会科学院文学研究所研究员、神话学者马昌仪精选明清两代富有价值的《山海经》图文本。
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钟治德
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摘要:
重庆市西南岬角在江津区四面山原始森林大窝铺西南端小鰼鱼口,与贵州习水县寨坝镇接壤。江津历史名河笋溪河东支流发源于此,沿该支流下游60里处,是大鰼鱼口。鰼鱼口是巴国古老地理陈迹,鲜有人知。明朝洪武年间,首部《江津县志》修成,然佚失于明末兵灾。母本《江津县志》地理志幸存于《大明一统志》中,其中载有洗鱼口,为后世诸志继承。诸志中,均以洗鱼口为江津县域最南端。
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顾朝林
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摘要:
古代中国地理学,孕育和发端于中华大地,是东方文化和人地关系价值观的重要组成部分,因军事而生,应国家治理而作,形成了自成体系的中国地理制图技术,而且长期处于世界领先地位。地理学的应用,最重要的是满足国家治理的需求,发展了游记、方志、外国志等多维区域地理记述范式。古代中国地理学东方色彩浓厚,其学术重心一直扎根中华大地,数千年不变。
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俞卫甫
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摘要:
塘栖枇杷始种于隋,繁盛于唐,极盛于明末清初,距今已有近1400年的历史,以色艳形美、肉质细嫩、汁多味鲜、风味卓绝而闻名天下。自唐代起被列为贡品,视枇杷为“珍果之物”。《唐书•地理志》中有“岁贡枇杷”的记载。明代李时珍在《本草纲目》中记载:“塘栖枇杷胜于他乡,白为上,黄次之”。塘栖枇杷在塘栖镇形成了独特的枇杷经济、枇杷文化和枇杷生态。
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介子平
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摘要:
志行高洁者,无道则隐。清军入关后,反清复明无望的顾炎武,变卖家产,行走天下,随学术兴趣,考察华北地区的山川地貌,车尘马迹,几遍中原。往来曲折二三万里,所览书又得万余卷,遂成地理志长编,即《天下郡国利病书》《肇域志》。名山事业在名山,不在书斋也,全祖望《亭林先生神道表》载:“凡先生之游,以二马二骡,载书自随。所至厄塞,即呼老兵退卒,询其曲折,或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之。”
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摘要:
祁连山的雪水让酒泉这座历史悠久的城市充满了活力,但这座城市为何称为酒泉?有一个著名的传说。汉武帝时有位年轻的大将军叫霍去病,他率部西征时,汉武帝派人送来一坛美酒。霍去病会笼络人心,他说这是皇帝赐给所有将士的酒,大家共饮之。一坛酒怎么能够几万人喝呢?霍去病有办法,他把酒倒在附近的泉水里,就解决了这个问题。这个故事是传说,但也有一定的合理性。为什么呢?古人认为酒泉附近有一处泉水确实喝起来有些像酒,《汉书•地理志》就说其水饮之若泉,故曰酒泉。
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钟治德
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摘要:
历史踏进北宋咸平年间,江津南山经堂(书院)走出了古邑江津的第一位进士毕申。毕申也是重庆文化教育史上的第一位进士。南山经堂的出现,意义在于奋起直追的雄心有了践行,其遗泽从北宋一直贯穿到现代。如今,南山经堂遗迹何在?在口口相传里,在江津白沙镇南面的牛心山。然而,在传世的江津史志里,没有牛心山而只有游心山。乾隆本《江津县志·地理志》载:"游心山,县西一百三十里,一峰孤峙,草木禽兽最可娱人.
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摘要:
据《晴书·地理志》载:“拔河”原是楚地的风俗,古称“牵钩”。楚将伐吴,皆为水战,水军在河面上拖拔船只,既可健身娱乐又可“讲武”“教战”,这一运动流传到民间,从“讲武”“教战”变成了用来压服鬼怪,祈涛丰年的一种活动。
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王小红
- 《2012年中国历史地理国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
《禹贡》是儒家经典《尚书》中重要的一篇,它以中国一直以来就盛传的大禹治水的历程为线索,以地理山川为界线,将当时的天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,并详细记载了各州之疆域、山川、原隰、土壤、赋税、贡物、贡道,以及天下山脉之走向、河流之渊源与经宿,最后还勾画了一个甸、侯、绥、要、荒五服区划.本文从《禹贡》学史和地理学史的角度,来探讨《禹贡》和《禹贡》学文献的地理性质、历代《禹贡》研究与地理研究的密切关系。它是地理志之祖,这是历代学者的共识,《禹贡》学文献是地理学文献的重要组成部分,其体现了时空观、山水观、天下观和国家观,并记载了古人认知的天下地理,地理内容很丰富,对后人的地理认知与地理学研究有很大帮助。
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CHEN Ying;
陈莹
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
斯特拉波是生活于公元前后的希腊地理历史学家,他的作品《地理志》依次介绍了他所知世界各地的地理、历史和风土人情,反映了自希腊人海外殖民、亚历山大东征和罗马扩张以来人们对世界的探索成果,第一次将罗马征服以来的世界面貌呈现给读者.一方面,作品在篇章安排上以罗马为中心,展示了世界在空间和时间两个维度上逐渐归于罗马帝国统治的进程;另一方面,作品中的世界同罗马统治者的宣传大有不重合之处.本文试图说明,作者对地理信息的叙述不仅渗透了罗马统治者的意识形态,更体现了希腊知识精英的自我构建;这部倍受冷落的作品在介绍"新世界"的背后还隐藏了继承自"旧世界"的价值观念.
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