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当代国外马克思主义评论

当代国外马克思主义评论

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    主办单位：复旦大学当代国外马克思主义研究中心
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当代国外马克思主义评论 >2023年第1期
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  • 摘要：国家问题是历史唯物主义的核心问题。从葛兰西到哈贝马斯,西方马克思主义对国家理论的根本突破是探寻国家权力的合法性基础,探寻国家与社会的关系,反对国家问题的简单化,反对把国家仅仅看作是一种实现经济目的的政治暴力工具,而主张从整个社会共存和发展的角度重新理解国家,理解国家的合法性基础。本文从三个阶段,分别评述从葛兰西到哈贝马斯三代西方马克思主义思想家的国家理论,以探索马克思国家理论的真正内涵。
  • 摘要：哈维把以往的乌托邦理想划分为"空间形式的乌托邦理想"和"社会过程的乌托邦理想"这两种类型,并从时间—空间的辩证法这个角度反思了以往的乌托邦理想为何走向了自己的反面。他认为,无论是空间形式的乌托邦理想还是社会过程的乌托邦理想,都内在地割裂了时间—空间的辩证关联,各执一端;因此,在文本理论层面上,它们具有抽象的虚假性;而在实践层面上,它们则无法实现自身。进言之,抽象的虚假性使它们在文本理论层面上具有潜在的歹托邦之基因和可能性,而一旦付诸于实践层面上则成为现实的歹托邦。所以哈维强调,必须重构时间与空间之间原生性的、但被以往的乌托邦主义者所忽视或放弃的辩证关联,于是他提出了"辩证的乌托邦理想",即时间—空间的乌托邦理想。
  • 摘要：《启蒙辩证法》的核心关注是资本主义条件下的社会统治的独特性质。但是,霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中为什么会从自我保存的理性出发来批判资本主义条件下的社会统治?本文指出,他们之所以会采取这一独特路径,不是因为其在理论上依然不自觉地受制于马克思主义历史哲学的理论框架,而是因为他们已深刻地洞见到了社会权力与启蒙理性之间的纠缠关系。在启蒙的历史进程中,由于社会权力对于启蒙理性的制约,启蒙理性背离了"有规定的否定"的道路,变成了以总体性自居的自我保存的理性。在资本主义的条件下,自我保存的理性的真实意义就是社会统治。
  • 摘要：卓沃尔斯基认为,当代民主资本主义是生产工具私人所有制和政治民主相结合的妥协性结果。社会民主党的发展历程和他们在重大问题上的决策,体现了这种阶级妥协。而阶级妥协是建立在物质基础之上的,在资本主义条件下改善物质福利是工人的利益所在。借助理性选择理论和博弈论,卓沃尔斯基分析并论证了工人为何不选择激进的革命策略,而是选择某种妥协策略以提高工资和生活水准。
  • 摘要：雷蒙·阿隆,一个向来以古典自由主义者自居的哲学家,他坚守着"自由"与"人权"的理念,主张积极地抵抗以苏维埃为代表的共产主义思想。作为一个历史哲学家,他没有在本文中直接反驳马克思的历史决定论,以及由这一理论衍生出来的共产主义的历史优越性。他从马克思的后学——即存在主义者和结构主义者——关于马克思经典文本的诠释入手,分析了这些学派对马克思思想的继承与偏离。由此表明,即便在马克思主义的思想阵营中,仍然存在着彼此冲突的矛盾。在他看来,这些马克思后学的争论都有其合理的来源,这些不同的诠释都体现了马克思本人的丰富性和多样性。正是如此,他才得以在对马克思后学的有保留的认同中,实现了驳斥马克思主义历史决定论的意图。
  • 摘要：本文认为,在作为理论活动的社会批判的有效性的界限问题上,马克思提供了极为重要的思想资源。这些资源主要体现为三个方面:社会批判与意识形态的关系;社会批判与历史动力的关系;社会批判与哲学语言的关系。
  • 摘要：马克思的法律理论认为,对法律的社会批判揭示了法律构成物与社会支配之间的结构性关联——法律是社会支配的"另一种形式"。马克思认为,在资产阶级社会中,这种法律只能是资产阶级私法。马克思的法律理论是不完备的,因为它系统地忽视了由社会主义者提出的社会法以及作为社会支配形式的规范化机制。通过对马克思法律理论的反思与修正,法律的政治逻辑被揭示出来,并且必须与社会逻辑一同被加以设想。
  • 摘要：2010年12月,美国斯坦福大学教授弗朗西斯·福山应邀访问中国,先后在一些研究机构和高校作讲演和进行座谈。期间以及在这前后其他一些场合,他对中国发展模式讲了一些好话,表示了一定程度的赞赏。于是,他赢得了国内许多学者的感激,感谢他对中国的关心,感谢他对中国发展模式的肯定。福山似乎已不再是那个西方主流意识形态的发言人,不再是那个宣布马克思主义已经死亡、共产主义已经死亡的著名的《历史的终结和最后的人》一书的作者,不再是那个一贯敌视中国的西方右翼思想家。针对这一情况,本文揭示了福山研究中国模式的实质与用意,着重指出了以下几点:福山对中国模式成功原因的分析是肤浅和歪曲的;福山强调中国模式不值得仿效也不可持续;福山在肯定中国模式的同时又加以攻击;福山希望中国模式向资本主义靠拢;福山是从反动的历史观出发来研究研究中国模式的。
  • 摘要：与马克思所谈的感觉一样,梅洛-庞蒂所讲的感觉意味着一种"前客观的维度",它意味着不可主题化的运动,意味着人以感官的能动性向整个世界开放。整个世界的非对象性恰如其分地展现了两人在"感觉"问题上的现象学洞见。梅洛-庞蒂和马克思还以某种方式指出了理性的局限性和解决之道,二人也都暗示了人的有限性。此外,在梅洛-庞蒂和马克思那儿,辩证法离不开社会历史或人的"共在",它意味着自由的法则。在"历史目的"的问题上,他们都暗示历史目的是自我实现的,最后,在考察历史发展动力的时候,他们都坚持结构优先的原则。
  • 摘要：本文试图在阿尔都塞早年《高等研究资格论文——黑格尔的内容概念》的文本梳理过程中厘清其青年时期处于黑格尔主义立场中的问题意识;同时通过突出文中两个重要概念——"内容"与"虚无",来重现其早年心目中的黑格尔形象。笔者认为,回到阿尔都塞对黑格尔哲学的最初探索对丰富我们对其思想的认识,重新反思其思想发展历程提供了新的启示。
  • 摘要：本文试图对本雅明在叙述和电影上的美学思考进行一个追踪性的考察。随着资产阶级的完全统治,一种新的传播形式即信息出场了。文字和书籍由此而面临混乱和野蛮。与文字和书籍密切相关的叙述也遭受着相同的命运。信息与叙述的不同在于:前者只活在一个瞬间,后者并不耗尽自己。由于叙述被信息取代,所传播的就只是信息,而不再是得到叙述的经验。经验衰退到前所未有的贫乏之中。一种新的野蛮出现了。人类遗产被极大贬值以获取"当前"的硬币。在电影中,一切都被拉近为"当前",这跟大众对"拉得更近"的狂热欲求有关。今天每个人都有让把自己拍成电影的要求。作为结果,一方面,守护着远近关系的光韵被取消了,另一方面,大众沦为了街上无定形的一群行人。
  • 摘要：为了推动马克思主义和现象学的深入交流与共同发展,雪莉·派克主张我们应对这两种思想进行理论整合。在她看来,整合工作不是对这二者进行比较或合并,也不是让二者相互诠释,而是开展那种保持其各自独立性的对话。派克不满于黑格尔的马克思主义者们对整体性的本体论预设,也不满于结构主义的马克思主义者们根据自然科学或实证科学来理解马克思思想和使用科学性概念。跟随恩佐·帕齐提出的胡塞尔的马克思主义路线,派克认为马克思和胡塞尔都在晚期发生了思想转向,并采用了实质相似的"危机"概念来定位其时代精神的症候。派克强调,《资本论》与《欧洲科学的危机和先验现象学》分别代表着马克思和胡塞尔成熟时期的思想,马克思主义和现象学的有效对话和整合必须以这二者的成熟思想为基础才有开展的可能。
  • 摘要：＜正＞2014年11月7—8日,由复旦大学当代国外马克思主义研究中心、复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究国家创新基地、复旦大学哲学学院与法国《今日马克思》杂志所联合举办的国际学术会议"新自由主义全球时代下的主体与主体性"于复旦大学哲学学院举行。来自复旦大学、北京大学、清华大学、南京大学、同济大学、上海社会科学院、华东师范大学、厦门大学、深圳大学以及《哲学动态》杂志等多名国内马克思主义与激进思潮研究的专家学者集聚一堂,与以法国著名左翼
  • 摘要：基督传统中,对图像论争的历史由来已久,支持圣像破坏与反对圣像破坏的两种声浪,以至形成是否借助图像手段达成信仰通道的分野。而被图像所浸染的形象塑造,不可避免地带有权力象征,生活世界在某种意义上被图像所殖民化,而被赋予了偶像性质,从一定角度而言,图像学史几乎意味着偶像崇拜史的演绎。反偶像崇拜的幽灵在图像时代频现,通过将犹太传统内部的偶像禁令,视作泛化的视觉中心主义与形象化禁令,借助以听觉为媒介的口头艺术与口头传统,成为视觉图像的主要替代之一,在控告过度图像化的同时,又为乌托邦想象提供辩护。当代反偶像崇拜思想通过抵制与摆脱图像的诱惑,旨在构建分别于偶像传统的理论模式,作为对现代性问题的一种传统诊断,具有更丰富的时代内涵和阐释可能。
  • 摘要：＜正＞"尼加拉瓜可以一整个国家全成为自贸区"——一位尼加拉瓜生产商"自贸区已经成为国家的经济遗产"——尼加拉瓜政府,2002①这篇文章是之后一本更为重要的著作的摘要;这本著作是我长期研究的成果,最终导致了《在支配的裂缝之中》这部著作的诞生。它由法国大学出版社在2009年出版,收录在由克里斯多夫·德儒和弗朗西斯·马腾斯主编的《苦难和理论》中。我接受的是社会学训练,本文与我在马那瓜进行的实证研究密不
  • 摘要：＜正＞自20世纪80年代以来,新自由主义的治理术在全球范围内取得了压倒性的胜利。在英国的撒切尔政府与美国的里根政府,新自由主义完全支配了他们的经济政策。在日本,新自由主义被中曾根康弘政府于20世纪80年代引入,并在小泉纯一郎政府得到迅速的发展。由于经济政策建立在市场准则上,例如公共部门的私有化以及放松管制,新自由主义通常被认为是朝向古典自由主义的回归(亚当·
  • 摘要：＜正＞我在此想构建一种关于现代社会和现代历史的理论,旨在揭示新自由主义的本质,以及它对于今天人的生活、实践和观点的影响。①几个世纪以来,关于现代社会最大的争议总是围绕着市场和组织,以及这两种模式在社会范围的理性协调。②马克思以结构的方式来理解资本主义,通过劳动力商品化使市场工具化,而市场工具化又是市场理性化的一个例子。但他把组织作为一种趋向竞争的结构,并把它放
  • 摘要：＜正＞纵观20世纪,对马克斯·韦伯关于资本主义起源学说的争论始终是一大热点。在那个德美成为两大新兴经济超级大国的时代,韦伯认为,新教作为在这两个国家中占据主导地位的宗教,一定多少能提供关于这种经济成就的部分解释。韦伯的观点是,新教必然促进了一种节俭的伦理（与消费和负债的伦理相反）以及衍生的职业的伦理,这种最初只是精英阶层的特权的伦理逐渐在社会诸多其他部分中蔓延开来,
  • 摘要：＜正＞我试图就新自由主义国家对于主体之国家产生的"主体化"（subjectivation）问题加以评论。在处理当代国家的诸种建制与干预手段的"新自由主义化"（neoliberalization）过程的时候,显然我们也不得不处理某些解释的含义和框架,以作为补充或是比较。我们现在是否在考虑这样一种意识形态——它是通过其他手段,通过反对福利国家的新攻势来接替资本反对劳动的斗争的?又或者是一种新的"治理术（governmentality）的模式",这种模式倡导私有财产和竞争原则的系统化,
  • 摘要：马克思从大学时代开始,便逐渐确立起一套特有的批判性文本阅读方法。这套方法及其变形的版本,自始就奠定了马克思同其他思想家的固有距离,尽管马克思曾经高扬或效仿这些人的思想或思想元素,但从来不是他们亦步亦趋的门徒。这套文本阅读方法具体包括四条,即剥离思想家的真正原则、分离形式和内容从而洞穿思辨哲学的秘密、借助历史研究对制度和观念进行谱系定位以及透过最重要的时代问题来审视理论的具体实践结果。
  • 摘要：有机马克思主义对经典马克思主义的"修正"是武断的,导致了对历史唯物主义和科学社会主义的否弃。回应这一批判应回到马克思的马克思主义加以澄清。实质上,有机马克思主义的理论定向将倒退至马克思当年所批判了的青年黑格尔派,陷入唯心主义和新的乌托邦。它欲成为真正的马克思主义应充分考量历史唯物主义和科学社会主义的精神实质及积极内涵,用怀特海去补充马克思,对目前的理论框架加以修正。
  • 摘要：本文认为奈格里从"一般智力"、社会的个体的等视角出发的对抗性的政治主体观与朗西埃等人事件性的政治主体理论形成了根本的差异,其表明奈格里发展的、历史的、生命政治的主体理论更加接近马克思的历史唯物主义思想。与此同时,文章也指出奈格里去中心、非组织、非政党的主体观陷入了乌托邦的幻想之中,激进的政治批判最终仍然沦落为非政治的伦理批判。文章最后指出,将阶级斗争、国家政党形式和危机（规律）辩证地结合起来进行思考,才是真正理解马克思和当代政治经济的正确路径,也是中国道路的独特之处。
  • 摘要：＜正＞毫无疑问,让大量参与者不满并迫使他们反抗的文明是没有存在的前景,也不值得持久存在。——弗洛伊德:《一种幻想的未来》（1927年）因此,我们看到权利是每个个体所拥有的力量。它也是一种暴力,准备针对任何抗拒它的人,并以相同的方法和目的运行。——弗洛伊德《为什么要战争?》（1932年）人类的终结是最终生产出比人类本身更高级的东西。就此而
  • 摘要：弗雷泽在家庭工资模式变化的宏观背景中考察家务劳动组织变革对于性别公平前景、后福利社会替代图景的意义,阐释了衡量性别公平前景的反贫困、反剥削、收入平等、休闲时间平等、平等尊重、反边缘化与反大男子主义等七项规范性原则以及兼具普遍化家计负担者模式与照顾者平等模式的优点的普遍性照顾者模式。弗雷泽从家务劳动组织入手构建性别公平未来前景的独特观点对于我们当下的家务劳动讨论提供了广阔的视野和重要的启示。
  • 摘要：赛博空间是新的网络空间,作为一种性别认同和政治的"新边界",它不会自动地改善女性的地位。网络空间的影响是复杂和矛盾的,它可能赋予女性更多的生存和叙述空间,使她们享受到现实生活中许多难以体验到的自由,但也包含着强化男性权力和优势的可能性。实际上,网络社会中的赛博格主体不是与现实自我相分裂的"第二自我",而是"滑移"于虚拟自我和现实自我之间不确定的存在,在这种双向的滑移中,虚拟自我随时可能像现实自我一样被传统性别文化殖民化。面对网络空间的新的殖民化,女性需要以经验、兴趣、知识和利益去改变其中存在的权力不平等和单向流动,使之成为新的解放和政治空间。
  • 摘要：在充斥着各种概念的《马克思的幽灵》中,弥赛亚性似乎是一个不那么显眼的术语,但其实它是贯穿全书的一条红线,因而也在一定程度上是解开全书主旨的一把钥匙。在该书中,对于弥赛亚性的论述仍比较简单乃至含糊,这引起了许多评论者的误解。在《马克思和儿子们》长篇回应文章中,德里达对于这个概念及其渊源做了详细的解答,重点回答了其与弥赛亚主义、乌托邦主义以及与本雅明的相关概念的关系,并隐晦地提出了拯救"1917年革命事件"的主题,从而某种意义上先于齐泽克窥测到了历史的风向。
  • 摘要：美国学者奥尔曼对马克思辩证方法的解读虽然为他赢得了广泛赞誉,但同时也引起了很大的争议。无论是积极正面的评价,还是相反的批评意见,都和奥尔曼关于马克思是否持有一种内在关系哲学的讨论有着本质的关联。因此,我们有必要系统考察奥尔曼关于内在关系哲学的基本观点以及由此引申出来的各种结论。对于奥尔曼来说,内在关系哲学不仅是马克思主义的理论基础,而且也是马克思辩证方法的核心支柱。只有从社会现实的立场出发,我们才可能真正理解内在关系哲学以及正确认识和评价奥尔曼的新思想。
  • 摘要：本文从强烈的性别视角检视了新自由主义的全球化,特别是劳工市场的转型问题——该视角既是对女性及男性职业进行的辩证研究,也意味着发展一种把性别、种族和阶级关系交织于内的交叉性研究方法。首先,本文所要呈现的是目前对处于新自由主义世界的全球性女性（保姆、女佣以及性工作者）的经典分析,并说明这些日渐增多并且其中大多是移民和穷人的全球性女性,可被描述为"服务女郎"。其次,本文研究了与前者的增长平行的,被我称之为"持械男性"数量的增长,它在男性劳工市场中呈现出补偿性增长趋势。本文所要说明的是,"持械男性"作为军—工复合体的组成部分,无论是在个体层面还是集体层面,不仅制造着,并且依赖于"服务女郎"——我们要对这一点进行更彻底的研究。最后,我认为"服务女郎"和"持械男性"应被合在一起进行辩证的、历史性的研究,从而为新自由主义全球化导致的劳工市场的转型构建一个新的研究范式。
  • 摘要：关于社会形态的演进动力,"西方马克思主义"从卢卡奇的"阶级意识论"到阿尔都塞结构意义的"多元决定论",从法兰克福学派的批判理论到分析主义的马克思主义的科学性解释,"西方马克思主义"形成了社会形态演进动力的"主体性动力"和"结构性动力"二维解释框架。这两种解释框架彼此胶着,相互争鸣,形成了西方马克思社会形态演进动力论最宏阔的思想景观和学术论域。
  • 摘要：＜正＞前言马克思在柏林大学就读期间,曾于1841年3—4月份研究了斯宾诺莎（Baruch de Spinoza 1632—1677年）的《神学政治论》。具体来说,以H.E.Gottfried Paulus编撰的斯宾诺莎遗稿集（Benedictus de Spinoza:Opera quae supersunt omina;2卷本,1802—1803）所收录的《神学政治论》和《斯宾诺莎书信集》为对象,马克思不加评注地完成了内容详尽的摘录笔记(我在下文将其称为《〈神学政治论〉摘录笔记》或《摘录笔

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    • 曾用名：
    • 创刊时间：2000
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：马克思主义 辩证法 黑格尔 哈贝马斯 《资本论》 当代国外马克思主义 历史唯物主义 社会主义 意识形态 政治
    • 学科分类：

      马克思主义理论;

    当代国外马克思主义评论的获奖情况

    当代国外马克思主义评论的收录情况

    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2008-2009）
    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2010-2011）
    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2012-2013）
    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2014-2016）
    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2017-2018）

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